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民间风水_民间风水集录完结了吗

时间 : 2025-07-28   | 最后更新:2025-07-28 作者:在云居八字网

民间风水,民间风水集录完结了吗?

没有完结。

因为我正在看这本小说(民间风水集录),章节已经看到最后了,在等待更新过程中,故事还没有结束。所以民间风水集录没有完结。

中间是客厅跟餐厅的过道?

首选来说什么是玄关,有的人认为玄关是门,有人认为是玄关是一张条桌,有人认为玄关是一个隔断,有人认为玄关是一套柜子,有人认为玄关是进门口的一米空间。

其实玄关是建筑物入门处到正厅之间的一段转折空间,东亚传统建筑中有“藏”的概念,玄关是屋外和屋内的缓冲,使屋外与屋内有一定的隔开。

房主寻求的问题是:中间是客厅跟餐厅的过道,该怎么样设置玄关?那么设计之先找一找提问中的关键词--“过道”。既然房屋设计上有个过道,显然这就是这套房子的一个短板,过道的缺点:一、影响房屋感光度,二、拉长视觉距离感。

那么根据玄关的正确含义,咱们所要设计的将客厅与餐厅隔开的这个玄关,就要在过道这个转折空间里,给客厅和餐厅彼此一个没有违和感的过度!并且将过道的两个缺点给藏起来!

民间风水_民间风水集录完结了吗

说说我的设计方案吧!从两个方面考虑,先说说客厅这边:在过道靠近客厅的这头靠着一面墙,我做一个带酒吧台的透光的酒柜,作为隔断直接将过道视觉上的距离感断开!酒柜与过道另一面墙会自然的形成进入餐厅的门框,而一节与这个距离相同长度的,可以掀起的台面,就自然的起到了门的作用。你可以设想作为生活娱乐的区域的客厅有这样一个酒吧台:酒柜上的灯照射在吊挂着的水晶杯和精品红酒酒瓶上闪着斑斓的光,而你和客人或伴侣在这里听听音乐喝喝酒。你会从心理上感到这就是生活的闪光点!如此,感光度的问题就成功的隐藏了。有酒就会有菜你会联想到酒柜背后可能是餐厅。这样的过度一点都不突兀!

再说说餐厅这一边,过道与酒柜成直角的这面墙,我会做成一面照片展示墙。一排射灯除了可以更好的观赏照片外,还会从心理上提高过道的感光度。在照片的排列上动点心思,靠近餐厅的用一些朋友聚餐和家人生日宴会的照片,靠近酒柜的用记录家庭生活的照片,中间用个人 *** 和景区照片过度一下。用照片做媒介来过度餐厅和客厅,既自然而有情趣!而且照片里的精彩能够隐藏掉过道的距离感。

以上所述仅代表个人审美。

地理先生的敛财行为属于吗?

地理先生踢人看风水收取费用,这个不能算作是行为。

这种行为也算是在正常的交易行为中,消费者愿意相信地理先生的说法,则会支付相应的费用。 地理先生指的是旧称以看风水为职业的人。《初刻拍案惊奇》卷十六:“又隔了两月,请个地理先生,择地殡葬了 王氏 棺讫,那时便渐渐有人来议亲。

朱元璋的脸型为什么这么奇怪?

因为当年在皇宫中的“太祖高皇帝画像”的真迹,现在已经不知道是哪一个了,现在流传在外的朱元璋画像也是“多种多样”,实际上绝大部分都是假的,甚至可能很多人也没有见过真的。

那么是谁敢给朱元璋的画像“造假”,是活得不耐烦了吗?

有的人说是后来的清朝人为了打击 *** 的地位,因此把朱元璋的容貌丑化,如今最经典的那张“鞋拔子脸”,正是更好的说明。

这个可能性可以说有,但要是追溯起来,其实最早给朱元璋画像造假的,就是朱元璋本人自己。

明末的著名史学家谈迁(原名谈以训,《国榷》的作者)在自己的笔记《枣林杂俎》中曾经写到这么一句话,正是指朱元璋的“皇帝画像”:

太祖好微行察外事。微行恐人识其貌,所赐诸王侯御容一,盖疑像也。真幅藏之太庙。

这段记载就把一个颇有“人性色彩”的朱元璋呈现到我们面前了,都知道朱元璋是布衣皇帝,在登基之后也喜欢微服私访,但朱元璋具体是怎么出访的,没人知道,而这段描述中,就提到了朱元璋的一个 *** ;

“传假像”。

其实皇帝要想真的“微服私访”,做到神不知鬼不觉,那是不现实的,不说皇帝自己能不能真的对身边最亲近的人彻底隐瞒,就拿皇帝的安全来说,一旦不告诉任何人自己出宫了,那么被人用“阴谋”暗杀都不是什么稀奇的事。

所以微服私访,在一定程度上也要从上而下宣导 ,没有皇帝真的要求社会多么多么公平,皇帝只是希望借着“微服私访”的名义,来让一些败坏的现象暂且收敛,假如“微服私访”一个月,那么百姓又能少受一个月的苦,这就是微服私访的最有用之处。

而朱元璋微服私访,他又有点不按套路出牌,在给下面的人的“画像”中,他故意画了好多别的样子,这些样子都不是他,目的就是为了避免有人真的认出他来,这样起码还真的能起到微服私访的“观察”作用。

这是这一招,让朱元璋的“画像”传入了很多百姓的家里,可事实上,除了太庙确定有真迹以外,在民间的明太祖画像,很多都是朱元璋自己安排下面的人“伪造”,所以为什么说朱元璋的“鞋拔子”脸画像,更大的根源本就在他自己身上。

那么从客观的角度来说,朱元璋到底应该是长成什么样的才对呢?

应该是这样的:

甭管后来的“鞋拔子脸”是不是清朝人自己所画,在清朝编撰的《明史》之中,就是这么记载朱元璋的容貌的:

姿貌雄杰,奇骨贯顶。志意廓然,人莫能测。

“姿态”和“仪貌”雄伟、俊杰,光是这两点,就跟朱元璋的“鞋拔子脸”没什么关系了,而“志意”廓然,则是指朱元璋整个人的气质拔尖,让外人看起来很难猜测其内心的真意。

有的人会说,这毕竟是史书,写皇帝样貌肯定是往好看了写,难不成长得难看还敢写难看吗?

如此想道理自然是几分,但历史也同样有一个“禁忌”,就算是夸人,如果长得本来就是丑的,不仅是公认的,连当事人都有自知之明的,身份越高,就越不能够“浮夸”,因为那样只会引起人的反感,甚至被认为是“嘲讽”。

假如朱元璋本来脸型就不好看,但你史官却写得那么伟岸形象,那就是在找抽,真要夸,那就得避开样貌问题去夸,所以这也就意味着,史官敢写,那是因为朱元璋的样貌本来就不丑,更不太可能是鞋拔子脸,因为鞋拔子脸在每一个时代都是“公认”的不好看。

比如南朝梁的梁元帝萧绎,他本身就是“独眼”,另一只眼睛是坏的,那么关于他的人物描述,史官首先不可能写“双目如炬”,也不可能把独眼这个特征捧上天,因为独眼是公认的丑,所以夸萧绎,就从他的“才华”上来大夸特夸。

可道理是这个道理,在明朝时,没有一个百姓不对朱元璋好奇的,因为朱元璋乃是“布衣”皇帝,换句话来讲,在几十年前,朱元璋和他们是一样的,甚至比他们更差,可如今人家当了那高高在上的皇帝,一个同等级别的人忽然飞上云霄,何人不好奇?

于是乎,对于朱元璋的“画像”,他们有了更多的猜测,如果这个时候他们得知朱元璋长得“不好看”,那么他们就会有一种更加深刻的亲切感,因为这样子才显得朱元璋更加真实,但如果朱元璋长得很好看,还说是“布衣”,他们反而会觉得虚伪、反感。

这就是人性的选择,所以对于很多人来说,他们公认朱元璋的“画像”,就是那个长得最不好看的,那样才够励志,才符合他们内心中那个可以当作“榜样”的皇帝。

那么在大明朝,到底有没有人到过大明皇宫里,看一眼朱元璋真实的“画像”呢?

其实是有的。

明朝嘉靖帝时期的“吏部尚书”张瀚,就曾经有幸进入过存放着明太祖朱元璋“画像”的武英殿中,他在自己的笔记《松窗梦语》中是如此描述朱元璋的画像:

“余为南司空,入武英殿,得瞻仰二祖御容。太祖之容,眉秀目炬,鼻直唇长,面如满月,须不盈尺,与民间所传奇异之象大不类。相传太祖图像时杀数人,后一人得免。意者民间所传,即后一人所写,未可知也。成祖之容,大类太祖,但两颐间多髯二缕,长垂至腹。”

在张瀚的笔记中,透露出的信息和内容很多,首先是他对“朱元璋”面容的直观感受,“眉秀目炬”、“鼻直唇长”、“面如满月”。

这几个形容词,看似很天花乱坠,实际上才是真的做到了“客观”,因为张瀚这些描述里,都是中规中矩的,没有什么千古罕有之类的浮夸之语,而其中最重要的,是他对朱元璋面相如“满月”的描述,这个对于朱元璋传闻中的“鞋拔子脸”,简直是一个辟谣级别的存在。

而张瀚的写法,的确是“笔记”的形式,他在里面还提到了当年的一个“传闻”,那就是据说朱元璋当年曾经“处死”过几个帮他画画像的画师,原因就是他们都没有画出朱元璋想要的效果和要求,而只有最后一个人得以幸免,后来民间流传着大量关于朱元璋“容貌”的传闻,也大概率是这个人所写。

张瀚还提到,其实朱元璋真实的长相,和民间所传的是几乎完全不一样的,这就意味着方便朱元璋微服私访所放出的“假画像”传播面很广,以导致世人都觉得自己所看到的都是真的朱元璋。

在武英殿中,张瀚除了看到明太祖朱元璋的画像外,还看到了明成祖朱棣的画像,张瀚说,明太祖和明成祖父子二人长得很像,朱棣的面容像极了朱元璋,而后世的朱棣画像没有被“造假”,所以通过朱棣的画像,都能知道朱元璋的容貌是正常的。

所以关于朱元璋的“容貌”,这个问题在大明朝早已经不是一个特别神秘的问题了,如果当时只知道朱元璋“假画像”,那么就只能是“身份地位”不够高,接触不到上层圈子,从而对朱元璋的真容不了解。

只不过明朝廷也确实不会刻意对民间传播朱元璋的真实画像,因为这没有必要,明太祖本人自己就很忌讳自己的真容流传民间,宁愿“造假”都不愿意给人知道他长啥样,如果他后世的子孙“大方”开放给世人瞻仰,那么这才是对朱元璋的亵渎。

这就造成了,越是明朝的天下,朱元璋的真实画像就越“神秘”,除却了这些朝廷大臣、 *** 、宗室能因为上朝看到以外,其余的人是完全接触不到的,久而久之,就造成了真实性的断层,所以大明朝灭亡后,流落在外的“画像”,都敢说自己是真迹,因为没有标准。

在清朝时期,朱元璋的太祖画像就有很多个版本了,包括清朝廷自己掌握在手中的,都未必是真的。

因为当年攻破北京,之一个占领北京的,不是满族,而是李自成。

李自成打破北京城,崇祯帝在煤山自缢,这意味着大明政权的破灭,李自成的“大顺政权”落地生根,而在北京期间,李自成让手下的部下对北京的皇产进行“扫荡”,即便是太庙都不会放过,那么放着朱元璋“真画像”的地方,又有什么可能幸免呢?

所以朱元璋的真画像,要是有最早的“丢失”时间,那就是李自成在北京的这段日子里。

可惜的是,李自成的好光景不长。

占领了北京不久之后的他收到了本想“归降”的吴三桂叛变投靠大清的消息,于是匆匆带着大军赶往山海关,想要抢夺下山海关,亲自抵御清军。

山海关战役中,李自成本来能够拿下山海关,却因为清军的及时到来而破灭计划,最终因为吴三桂军和清军的联手,李自成军败在了山海关下,李自成最终逃回北京,匆忙举行了登基大典后,搜刮了一顿北京就逃跑了,他这样做的目的就是为了让大清一点好处都得不到。

至于李自成会不会对“画像”不感兴趣,实则这些画像还是完完整整地待在明皇宫中,这种可能性几乎为零。

因为李自成不仅是自己一个人,他还有手下数十万的 *** 军,他们都不是正规军人,而且还是各种各样、形形 *** 的乱民,在他们眼中,只要在皇宫中的,都是财富。

既然明朝时期都没有能够让一部分人知道朱元璋的“真画像”,到了清朝时期,更是没人知道朱元璋本真的样子是什么了,又因为很多文人对朱元璋“恨之入骨”,对于朱元璋那种大肆 *** 功臣的行为表示愤懑,因此他们开始“丑化”朱元璋。

明太祖长啥样,别人谁说了都不算,因为历史太远,没有标准的情况下,谁有文化,谁能说得更加绘声绘色,那么就是谁说的最有道理。

在这样的背景下,就有“丑化”朱元璋的人出现了。

他们把朱元璋以前在明朝放出来的“假画像”再次进行“修改”,比如把朱元璋的脸画成“奸邪”之辈,为的就是反映朱元璋乃是一个“暴君”,并不是一个慈眉善目的仁君,而“鞋拔子脸”画像想要突出朱元璋的一个特点,也是他的“残暴”,而不是丑陋。

这种事情未必是清朝廷自己做的,但他们必然是知道,也没有出来阻止这种现象,毕竟朱元璋也的确是大明朝的皇帝,帮一个前朝的太祖皇帝“澄清”,这看起来也是不对劲的,除了大清皇帝自己,谁又敢提出这个要求?

最终一传十十传百,加上朱元璋在位时期的确造成了很多 *** ,世人就都接受了朱元璋长得丑的“画像”,也渐渐忘记了《明史》上说朱元璋是一个“姿貌雄杰”的男子,忘记了明朝很多曾经当过官的文人的笔记,是记载过朱元璋的“样貌特征”的。

而从现如今科学的角度来看,朱元璋的那张“鞋拔子脸”画像,实际上很不符合人体结构的,所以很多人之一时间看到朱元璋那个“下巴尖尖”的画像的时候,都会感到很奇怪,毕竟违和感太强了,这已经不是在作画像了,已经有点“ *** ”的意味了。

可古代的“ *** ”,即便只有一张纸流传下来,到后来都有可能成为“文物”,所以这种“ *** ”又被人理所当然地认为是事实,甚至还有人会觉得,这是被“掩埋”的真相,可若真的知道知道那个制造假“朱元璋画像”的人的动机后,反而会觉得自己想得太过天真了。

结语:

作为大明朝开国皇帝,朱元璋一改以往帝王靠“亲戚”、靠父祖从而变得懒散的风气,所以他连自己的“微服私访”都处理得十分别致,他丝毫不忌讳自己是九五之尊,画像也都“顶替着”他的名字传播天下。

所以朱元璋在 *** 心中的地位很高,从清王朝到宣统退国,这个时候因为封建朝廷没有多余的能力管理天下了,所以当时很多对清朝廷不满的人纷纷敌视清朝廷、甚至反抗,而这些大部分人,都是尊“明”,几乎每一批人都会到南京“祭拜”朱元璋。

也是自此开始,因为 *** 再次主导神州的缘故,朱元璋的地位再次提高,很多以前丑化朱元璋的画像和文字才消失了,只不过他的那张“鞋拔子脸”,却是已经在世人的心里根深蒂固了。

本文原创自“ *** 的尾声”

5鬼6害是哪五个鬼?

五鬼:民间传说的五鬼:瘟神,又称五瘟:春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵

五鬼六害新解:地痞 *** ,混混,专做点小偷小摸的事,整天游手好闲的.....

六害:四柱命理(八字)、风水学术语。 表示十二地支的一种关系。

具体来说是:子未相害,丑午相害,寅巳相害,卯辰相害,申亥相害,酉戌相害。六害一般主不吉利。

六害之意来源于六冲与 *** 。如子未相害因为丑未六冲,冲破了子丑 *** ,故子未害。

民间风水_民间风水集录完结了吗

六害又叫六穿,也是指六对属相之间的五行克害,程度比六冲稍差。

上篇家里风水,斩断男人桃花的方法 儿童卧室房间风水应该如何布局下篇

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